集说(孔氏安国曰已灭奄而徙其君及人臣之恶者/于蒲姑蒲姑齐地近中国教化之言将徙奄新)
　(立之君于蒲姑告召/公使作册书告令之)
成王归自奄在宗周诰庶邦作多方
周公作立政
　集说 (胡氏士行 曰无逸立政相为经纬无无逸之心/则立政方册而已无立政之体则劳于细故秦) (第 33a 页)

　(之目为目以天下之耳为耳之意○陈氏大猷曰舜/初摄位则觐岳牧初即位则复询岳咨牧盖内外之)
　(要职莫先焉○明目达聪谓四方之闻见皆无壅于/上耳推其本原固出于帝舜不自用其聪明之所致)
　(○ 胡氏士行 曰此舜取人为善公天下之大也十二/牧九官之事皆由此得之○金氏履祥曰四岳累朝)
　(元老其职周知四方故首 …… (第 38b 页)
　集说(林氏之奇曰自询于四岳至夙夜出纳朕命惟/允各随其职而戒之至此又总而申敕之也○)

　(陈氏大猷曰皆当敬以辅相显明天之功○ 胡氏士/行

曰岳牧九官之事皆天之事也天工人其代之维)
　(天之命于穆不已可一时息乎钦则诚与天一矣此/咨命之要领也 (第 59b 页)

　集说(陈氏经曰当顺道之时反已无愧心广体胖其/吉孰大焉外此而言吉是徼倖于非望之福也)
　(当从逆之时十目所视心劳日拙其凶孰甚焉外此/而言凶是其为祸可得而逭也○ 胡氏士行 曰迪则) …… (第 6a 页)
　绝其蔽惑故方寸之閒光辉明白而于天下之事孰

　为道义之正而不可违 (胡氏士行

曰因民誉可以验/已治舍大道而行小惠以干)
　(之则/不可)孰为民心之公而不可咈(孔氏安国曰专欲难/成 …… (第 8a 页)
　(故舜谆谆戒禹谓守盈保成之业惟在于遏绝此二/者之萌而已○陈氏经曰勿听勿庸所以守护此中)
　(而勿失之○ 胡氏士行

曰听用之际一有不审则耳/目之官诱于物有不摇其心之官者乎勿听勿庸此)
　(亦用工于精一处也○姚氏舜牧曰 …… (第 25a 页)
　(见好恶而褒贬则天之聪明明畏不外是矣○真氏/德秀曰隆古君臣讲明政治无一事不本于天无一)
　(事不本于敬○ 胡氏士行

曰前言典礼命讨皆本之/天然天岂高远茫昧哉民心之天即天之天也○金)
　(氏履祥曰聪明听其言视其行也明畏 (第 49a 页)

　集说(林氏之奇曰天子亲征六卿各率其乡之师以/从盖举国而伐之也扈之威强势将与京师抗)
　(衡而方伯连率之力所不能讨启之是行也社稷之/安危盖系于此岂得已而不已者乎○ 胡氏士行 曰)
　(冢宰司徒宗伯司马司寇司空无事为六卿有事则/分掌六师六卿分职司马主兵官制也六卿并将司)
　( …… (第 3a 页)
　集说(黄氏度曰御主马政作一车之将右与射佐之/射人曰使有爵者乘王之倅车盖将选也师以)
　(持重为不可胜进退动静莫不有法是故御非其法/为不恭命三代节制如此○ 胡氏士行 曰各严部分)
　(不出其位所谓师出以律也○王氏樵曰首左字当/一断呼左之人而告之也下御字右字亦然一车甲 (第 6b 页)

　集传上文既劝勉之于是叹息言谨其终之道惟于
　其始图之始之不谨而能谨终者未之有也伊尹亦
　言谨终于始事虽不同而理则一也钦崇者敬畏尊
　奉之意 (胡氏士行 曰钦而又加以崇/敬之至也此敕天时几之意)有礼者封殖之
　昏㬥者覆亡之(王氏十朋曰殖礼覆㬥/即上文佑辅 …… (第 18a 页)
　坐以待旦而行之也(金氏履祥曰昧爽丕显/此即先王顾諟之功也)旁求者
　求之非一方也彦美士也言汤孜孜为善不遑宁处
　如此而又旁求俊彦之士以开导子孙太甲毋颠越
　其命 (胡氏士行 曰/汤付托之命)以自取覆亡也
　集说(吕氏祖谦曰未明将分之际汤于是时大自显/明存心养性湛然清净无一毫 (第 45b 页)

　废此德惟汝不宣布德意(孔氏颖达曰汝含/藏此意谓我不知)不畏惧
　于我我视汝情明若观火我亦拙谋不能制命而成
　汝过失也
　集说 (胡氏士行 曰言予非欲弃德而用刑者也而汝/含吾德而不我畏是吾拙谋致汝之逸也训责)
　(之辞云尔○陈氏栎曰含德掩晦 …… (第 18a 页)
　集说(苏氏轼曰有又通犹言孤与幼也○黄氏度曰/公卿大夫各有封邑而为之长当率其民勉出)
　(力以听命作猷言迁都有道于此作兴之也○ 胡氏/士行 曰老成则知久安之计而欲迁孤幼则受水之)
　(害而欲迁即小/人之攸箴者) (第 23a 页)

　(贵异物则征求多而民不足惟知本务实者不然工/商之巧不如农桑之朴锦绣之奢不如布帛之温推)
　(类而言莫不然也○ 胡氏士行 曰人心不可不重用/也入此则出彼入彼则出此所作所贵所宝其界限) …… (第 8a 页)
　(类可以见矣所谓允迪兹者也周之子孙卜世三十/卜年七百信乎其世王也夫却一獒之献亦细事耳)
　(而世王之兆实见于此则知夫人君之所以祈天永/命以为社稷无疆之休者盖不在大也○ 胡氏士行)
　( 曰允迪非姑言之而已兹一念也民业之安王业之/所系焉其本至近其效至远此召公所以拳拳也○)
　(王氏樵曰允 …… (第 10a 页)
　姓民养以喻邦君御事今王之四国毒害百姓而邦

　君臣仆乃惮于征役是长其患而不救其可哉此言
　民被四国之害不可不救援之意
　集说 (胡氏士行

曰前堂构之喻以自责此民养之喻/以责邦君御事○王氏樵曰意邦君御事以王)
　(宫邦君室为言者颇以管蔡为难 (第 41b 页)

　(也至于弘于天则无以复加矣道之大原出于天故/也召诰曰无遗寿耇曰其稽我古人之德曰其有能)
　(稽谋自天亦此意能弘于天则能顺性命之理以成/其德而可以裕乃身矣○ 胡氏士行 曰凡群圣心传) …… (第 16a 页)
　(人劓刵轻又曰丁宁之辞刑轻人亦轻用之故丁宁/之如此周官五刑无刵吕刑曰劓刵椓黥劓刵相属)
　(岂二罪同科而有轻重欤郑康成谓臣从君坐之刑/未见所据○ 胡氏士行 曰若疾若子以待吾民可也)
　(刑可轻刑杀/劓刵之乎)
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦
　集传外事未详 …… (第 21b 页)
　(节耳○真氏德秀曰此土之民久染沉酣之俗继自/今宜纯用股肱之力以从事于农商以养其父母兼)
　(农商言之于理为长○ 胡氏士行 曰开饮酒之门不/过三事祭祀用酒父母庆用酒养老用酒三者皆适)
　(情之中有/养性之术)
庶士有正越庶伯 …… (第 41a 页)
　集传辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类言
　康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可
　禁矣
　集说 (胡氏士行 曰此正身正官以清不饮之原也故/以终篇○陈氏栎曰酒诰一篇始终以毖慎言)
　(篇终又提其要以致谆切之训云 (第 53a 页)

　几为王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东
　土
　集说(王氏炎曰承天命以作新邑是谓基命都邑既/成久安长治是谓定命○ 胡氏士行 曰洛邑既)
　(成则中天下定四海王其始为民明辟矣○潘氏士/遴曰如弗敢及以天命重大难堪欲元老赞成一切) …… (第 4a 页)
　于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝教之
　所谓乃汝其悉自教工也上章告以褒赏功臣故戒
　其大视功载者如此
　集说 (胡氏士行 曰记人之功小大有序公褒赏激劝/之权以励百工而申命以启其笃弼之忠凡载)
　(功之书大加阅视以示群工之教 …… (第 10a 页)
　(平则盈不可久矣迓则有舋亹方进之思焉勤劳勋/德如是成王弁冕奉祭其敢忘所自乎其敢少远周)
　(公乎○ 胡氏士行 曰公之德文武之德也勤者所以/运此德于不息也迓迎其方来不以目前之治为足)
　(也公之勤施至则文武之教勤 …… (第 16b 页)
　恭以接下以恭而倡后王也公又言其自是宅中图
　治万邦咸底休美则王其有成绩矣此周公以治洛
　之效望之成王也
　集说 (胡氏士行 曰此立治之规模君尽君道臣尽臣/道也○金氏履祥曰定都之初观望一新故谓)
　(之新辟而始迁之君亦后世之所 …… (第 21a 页)
　汤之兴即武王之兴也商民观是亦可以自反矣
　集说(孔氏颖达曰天乃命成汤使之改革夏命用其/贤俊之人以治四方之国○ 胡氏士行 曰此援)
　(商代夏以为殷监也○王氏樵曰俊民甸四方言与/贤人经纶天下盖旁求有素又前此之事也甸如治) …… (第 34b 页)
　不可动摇之意而潜消顽民反侧之情尔然圣贤事
　不贰适日用饮食莫不皆然盖所以事天也岂特割
　殷之事而已哉
　集说 (胡氏士行 曰此言周之不得不兴也○陆氏键/曰事不贰适不但指割殷言注所谓日用饮食)
　(莫不皆然所谓引逸而适逸是我 (第 38a 页)

　(天之必福已者也谓其终出于不祥惧而不自彊者/也意天之必祸已者也周公谓吾之于天岂敢计祸)

　(福必之哉惟尽在我之诚以顺天而已○陈氏经曰/此首以天命王业之难保谕留之○ 胡氏士行

曰殷)
　(丧而周受之天何常哉其休其不祥我敢曰知以必/之天哉惟尽吾诚而已○陈氏栎曰此数句与召诰) (第 27a 页)

　文王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正犹此叙

　文武用人而言并受此丕丕基也
　集说 (胡氏士行

曰用义德之贤以戡定用容德之贤/以计安立政任人之意也○吴氏澄曰武王率)
　(循文王之功其于义德之人用之 (第 17b 页)

　(出于敬典在德而已东郊之命君陈始以令德孝恭/得之成王终以敬典在德勉之取之以实期之以实)

　(也○陈氏经曰民变其旧俗而后进于大道允升大/猷则化顽成仁反薄归厚矣○ 胡氏士行

曰民性本)
　(善顾上有好者率之耳德化行世道升君之福臣之/名何有纪极君陈可不勉哉○陈氏栎曰敬典在德) (第 15b 页)

　集传毕公(薛氏季宣曰三公/不名古之道也)代周公为太师也文王

　武王布大德于天下用能受殷之命言得之之难也
　集说 (胡氏士行

曰毕公以太师作方伯父者同姓之/尊者也○马氏森曰康王将命毕公以东郊之)
　(任故先述其所以得之之难而化 …… (第 12b 页)
　　　(氏琮曰夫子何为录之曰圣人不以人废言亦/取秦穆悔过之意○陈氏大猷曰太仆正上薰)
　　　(陶涵养乎君德下简择表率乎群僚所系甚重/故册命焉○ 胡氏士行

曰此立政重缀衣虎贲)
　　　(意也太仆掌内朝职/虽微而与君最近)
王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅丕后 (第 35a 页)

　附录(徐氏侨曰情辞虽难穷惟智哲则有见以哲人/而用刑虽情辞之来纷然无有疆界而以理烛)
　(之以辞系法各协其极自然有庆矣○ 胡氏士行 曰/哲则天理明其于听刑之际虽伪辞纷纷无穷而各)
　(附之极刑无不中而庆岂外至乎○陈氏栎曰极者/标准之 …… (第 34b 页)
　(中理而有福庆也或训极为中/固非径指五极为五刑亦非也)
　(案哲人惟刑无疆之辞蔡传云哲人用刑而有无穷/之誉此从注疏旧解也徐侨 胡士行 则谓情伪之辞)
　(纷来无疆惟哲人以理烛之而各协其极说亦贯穿/属于五极蔡传径指五极为五刑陈栎颇疑之而 (第 34b 页)

　读为绣谓刺也同(宋本春秋疏三十一)　读为紩同(聂崇义三礼图一)

读为黹同(陈祥道礼书一)　画与紩皆有六画以为绘施

　之于衣紩以为绣施之于裳同(全解六)　黹紩也紩以
　为绣也同 (胡士行 详解二)
以五采彰施于五色
　采施曰色未用谓之采已用谓之色同(朱校宋本礼记疏二十四)
在治忽以出纳五 (第 23a 页)

全书　　　　　经部二
　尚书详解　　　　　　　书𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案尚书详解十三卷 宋胡士行 撰 (第 1a 页)
士
　　　　行 庐陵人官临江军军学教授是编焦竑国
　　　　史经籍志作书集解朱彝尊经义考又作初
　　　　学尚书详解称名 (第 1a 页)

钦定四库全书
　尚书详解卷一　　　　 宋　胡士行　 撰
尧典第一　　　　　　　　　虞书
　尧典唐书左传引劝之以九歌曰夏书而皆系之虞
　尧授舜舜授禹三圣授 (第 1a 页)

钦定四库全书
　尚书详解卷二　　　　　 宋　胡士行　 撰
大禹谟第三　　　　　　　　　虞书
皋陶矢(陈/)厥谟(九德/之谋)禹成厥功(六府三/事之功)帝舜 (第 1a 页)

钦定四库全书
　尚书详解卷三　　　　 宋　胡士行　 撰
禹贡第一　　　　　　　　　夏书
　此书首列九州界次言治水经历又次言田赋高下
　土贡有无终言朝觐贡 (第 1a 页)

钦定四库全书
　尚书详解卷四　　　　　 宋　胡士行　 撰
汤誓第一　　　　　　　　　　商书
伊尹相汤伐桀升自陑(地/)遂与桀战于鸣条(地/)之野作
汤誓 (第 1a 页)